Современный Ноев Ковчег = Панбук+Панлог+Панком

Оригинал взят у skurlatov в Современный Ноев Ковчег = Панбук+Панлог+Панком
Мировая война с использованием термоядерного и прочего сверхсмертоносного оружия столь же неотвратима, как неизбежна смерть. Врачи всячески и небезуспешно стараются продлить жизнь человека, но рано или поздно приходит конец, и политики после Второй мировой войны тоже довольно успешно стараются избежать применения атомной бомбы, но заряженное ружье рано или поздно выстрелит, это же очевидно. Полный же запрет ядерной смерти в нынешних условиях человеческого существования невозможен, как невозможно запретить физическую смерть.

Предстоящий атомный пожар подрубит нынешнюю цивилизацию, но погубит не всех людей. Останутся миллионы и миллионы выживших. Среди них — немногие носители нашей Правой Веры, вбирающей в себя и интегрирующей откровения пророков и вероучителей, прозрения мудрецов и поэтов, открытия ученых и технологов. Согласно Правой Вере, высшая цель и соответственно высший долг человечества — свершение рукотворного эсхатологического Богосаможертвоприношения, через которое как бы «переформатируется» жесткий диск бытия сущего, сопрягается Точка Омега Конца с Точкой Альфа Начала, запускается новый оборот Круга Времени. «Се, творю все новое... Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном... Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Откровение святого Иоанна Богослова 21:5-7, 22:12-13).

Правоверные после атомной войны призваны сохранить память человечества и быстро восстановить и приумножить достижения предшествующих поколений, чтобы выйти на ударную позицию Богосаможертвоприношения. Для создания и запуска в этом высшем акте Архипрограммы бытия сущего, фиксирующей единственность-вечность Круга Времени, необходим «Страшный Суд» и соответственно «воскрешение мертвых», когда виртуальное оборачивается реальным. Следовательно, спасшимся правоверным, как и в давнем Ноевом Ковчеге (Бытие, Главы 6 и 7), необходимо иметь свой «ноев ковчег» и в нем коды-гены всего живущего, с котором переживут ядерную катастрофу и возродят могущество рода человеческого.

Современным «ноевым ковчегом» представляется триада Панбук+Панлог+Панком. Мной запатентованы универсальный носитель информации Панбук и устройство мгновенной квантовомеханической коммуникации Панком. Компактные терабайтовые флешки могут вместить всё систематизированное знание человечества, в том числе «досье» на миллиарды умерших и живущих людей, что необходимо для Судного Дня. По габаритам раскладной Панбук не больше записной книжки и обладает всеми функциями ноутбуков, смартфонов, плееров и ридеров. Поскольку после катастрофы не уцелеют электросети и невозможна будет подзарядка от них, предусмотрена ручная загрузка встроенного емкого аккумулятора.

Память-знание по территориям, отраслям, юридическим и физическим лицам (персоналиям) и сопряженным хронологическим шкалам аккумулируется в универсальной глобальной двуязычной (русский и English) информационно-репутационной системе Панлог http://panlog.com, причем «визитки»-досье объектов составляются по десяткам идентификаторов таким образом, чтобы задуманное программное обеспечение Софт-актер могло виртуально «сыграть»-воспроизвести объект в его «прижизненной» пространственно-временной среде. Софт-актер позволит в итоге совместить виртульное и реальное (ср. компьютерные игры).

После катастрофы вряд ли возможным станет электромагнитная коммуникация, поскольку не уцелеют сервера и спутники, поэтому предлагается новый энергомалозатратный способ связи — квантовый. Широко исследуется т.н. «квантовая телепортация», но мне вместе с доктором физико-математических наук лазерщиком Валерием Константиновичем Аблековым удалось реализовать квантовую мгновенную передачу сигнала без участия электромагнитных волн.

Таким образом, реальный фронт работ налицо. Ныне он мало кого интересует, хотя должно быть вроде бы понятным, сколь хрупко нынешнее состояние человечества и созданной им техносферы. Естественно, люди предпочитают жить сегодняшним днем и не думать о смерти — потребительство рулит. Однако немногие правоверные, как когда-то Ной, способны и ныне услышать зов свыше.


Политическая практика - критерий философской истины

Оригинал взят у skurlatov в Политическая практика - критерий философской истины
По поводу моей заметки Мейнстрим философии и основание математики (11 марта 2017 года) возникли "вечные последние вопросы" о Ничто и о Всё и т.п., я пытался кратко ответить, но ведь тысячелетиями мыслители задавали эти вопросы и более-менее сходно понимали подразумеваемую ими истину. Моя задача - подвести разнообразные системы мышления под общий знаменатель на современном компьютерологически-граммалогическом языке. Пока с позиций модально-рационально-критической Правой Веры, вбирающей-интегрирующей откровения пророков и вероучителей, прозрения поэтов и мудрецов, открытия ученых и технологов, осмысливаю философию французского живого классика Алена Бадью через правоверное прочтение его "Манифеста за философию" (1989). Подробнее о "последних ответах" можно ознакомиться в заметке Дао и Ereignis (27 апреля 2006 ода). Казалось бы, можно погрязнуть в смысловых нюансах. Но центральное понятие Правой Веры - возвышение человека и человечества к субъектности (=богоравенству) - определяет вектор политики как способа жизненной практики.

Ален Бадью - ученик корифея структуралистского марксизма Луи Альтюссера, члена компартии, создателя концепций "теоретического антигуманизма", "развития без субъекта" и т.п. Он не с субъектной, а с "неоспинозистской" точки зрения истолковывает "Капитал" Карла Маркса, что влечет несубъектно-субстанциональный подход к решению социально-политических проблем. Примерно с этих же позиций воспринимал Марксов "Капитал" будущий руководитель камбоджийских "красных кхмеров" Пол Пот (псевдоним от французского «politique potentielle» — «политика возможного»), когда в начале 1950-х гг. учился в Париже. Ален Бадью вроде бы признает субъектность человека, но если вникнуть в его схему, то наглядно убедимся, что центральное место в ней занимает надчеловеческое Событие как Сбыть (на схеме - Event). И оно надчеловеческое именно потому, что высшее надсубъектное место в схеме отведено "недифференцируемой множественности", тогда как в Правой Вере это место занимает человеческо-субъектный (в пределе богоравный) Сплот Правоверных (в пределе Элохим = Аллах, буквально "множество высших сил").

Соответственно правоверные стремятся к форсированному взращиванию материально-экономически самодостаточных и потому имеющих собственный интерес и тем самым склонных к социально-политической субъектности низовых хозяев-собственников (третье сословие, национальная буржуазия, ныне "новые средние социальные слои" низовых производителей), что предполагает кооперацию субъектников (в пределе — Сплот Правоверных), а Ален Бадью провозглашает себя маоистом и связывает будущее человечества с обезличенной интернациональной массой, якобы способной благодаря просвещенческой "культурной революции" взять в свои руки рычаги управления общественным производством и распределением как базисом социально-справедливой коллективистской жизни. Нюансы вторичны, а первичным у Алена Бадью, как и у Луи Альтюссера, является идеал коммунизма на земле, а не Царство Небесное нового творения.


Мейнстрим философии и основание математики

Оригинал взят у skurlatov в Мейнстрим философии и основание математики
Когда в первой половине 1960-х годов секретарствовал у Алексея Фёдоровича Лосева, то каждый раз обсуждали мы сопряженность оснований математики с началами познания. Лосев при трактовке этой сопряженности следовал мыслям Павла Александровича Флоренского, и я как редактор рукописи Алексея Фёдоровича "Античный атом и современная наука" заметил некий плагиат - заимствовался чуть ли не страницами текст из книги Флоренского "Мнимости в геометрии", а ссылки не давалось. Я же Флоренского знал тогда почти наизусть и изумился, почему не упоминается книга "Мнимости в геометрии", но Алексей Фёдорович пояснил, что дал бы ссылку позднее при подготовки рукописи в печать. Впрочем, Лосев в основном осмысливал суть дифференциального исчисления и пытался понять бесконечно малые величины скорее натурфилософски, чем логически-феноменологически. Кстати, не припомню, чтобы он упоминал работы одного из своих вдохновителей Гуссерля об основаниях арифметики и геометрии. Лосева интересовала теория трансфинитных множеств Кантора, но, насколько мне помнится, опять-таки несколько натурфилософски, тогда как она обозначила фундаментальную и малоосмысляемую разницу между сущим и бытием.

Хайдеггер свершил такой же прорыв к бытию в философии, как Кантор в математике. С точки зрения бытия переосмыслил Хайдеггер основоположения античных философов, что возмутило Лосева. Когда я читал Алексею Фёдоровичу только что опубликованный тогда в ФРГ двухтомник Хайдеггера "Ницше", он то и дело прерывал меня и объяснял, в чем Хайдеггер неправ. Где-то в дневниках 1963-1965 гг. я записывал некоторые его реплики. Я же принимал Хайдеггера полностью, его мысли резонировали с моими.

Канторовы трансфинитные числа-множества бытийны так же, как и Хайдеггеровы экзистенциалы - одно дело потенциальная "бесконечность" сущего, постигаемая, например, теорией чисел или исчислением бесконечно малым, и другое дело актуальная бесконечность бытия, открытая теорией трансфинитных множеств Кантора. И одно дело - категории Аристотеля-Канта, схватывающие сущее, и другое дело - подготовленные открытиями Брентано, Гуссерля и Дильтея экзистенциалы Хайдеггера, приоткрывшие историю и даже эсхатологию бытия.

Эсхатология бытия приоткрывалась в фундаментальной онтологии Хайдеггера, но эсхатологически-демиургическая роль субъекта ещё не находила логико-модального обоснования. И тут в середине 1960-х годов произошел последний прорыв в основании математики - открытие неканторовской (сверхканторовской) теории множеств. Она преобразовала основания мышления. Как только я услыхал об этом, то проштудировал статью Пола Коэна и Ройбена Херша "Неканторовская теория множеств" и свой перевод её опубликовал в 1969 году в журнале АН СССР "Природа" (апрель, № 4, стр. 43-55). Особенно поразил демиургический "метод форсинга", возносящий человека на уровень равнобожия.

Разрабатываемая мной с 1950-х годов система Правой Веры с её сердцевинной прикладной (рукотворной) эсхатологией основывается на этой способности субъекта в ницшеанском танце Вечного Возвращения, подобно индуистскому Шиве, разрушать и созидать миры. В том же направлении с 1930-х годов мыслил Хайдеггер (после Kehre) и после войны такие его великие французские последователи, как Делёз, Деррида, Лакан и другие, а особенно Ален Бадью. Именно Бадью, будучи к тому же математиком, постиг саму суть неканторовской теории множеств и её "метода форсинга" и подступился к высшему долгу субъкта - уничтожению объекта. Его схема достижения Истины и трактовка Événement (почти хайдеггеровское Ereignis) говорят сами за себя. На меня повлияли также "теория рождаемых грамматик" Ноама Хомского и грамматология Деррида, так что закономерно в Правую Веру интегрировалась тройственная ипостась Бога-Слова (синтаксис, семантика и фонетика - см. мои предшествующие заметки о теории Рэя Джеккендоффа).



Субъект как Бог - интересный подступ к правоверному пониманию Dasein

Оригинал взят у skurlatov в Субъект как Бог - интересный подступ к правоверному пониманию Dasein
Мой давнишний (со времен Университета Молодого Марксиста) знакомый и однокашник по физфаку МГУ Сергей Сергеевич Хоружий исследует синергийную смычку человеческого и божественного, что очень близко к моему подходу, увенчанному отсутствующим у Сергея высшим человеческим долгом рукотворной эсхатологии (Богосаможертвоприношение). Но от высшей цели человечества никуда не деться, все дороги мысли ведут к свершаемому человеком Богосаможертвоприношению, и имеется в виду не только примордиальная арийская пурушамедха или случившаяся в еврейском Иерусалиме самоказнь Иисуса Христа, а также сам акт человеческого познания. Обратимся к схеме Алена Бадью человеческого постижения "вечных истин" и "недифференцируемых множеств" - и станет понятнее, что без высшего События недостижимы ни они, ни простые "правды"-права.

От Семинара Института Синергийной Антропологии (руководители Сергей Хорухий и другой мой давний знакомый Олег Генисаретский) пришло приглашение:

Victor Kotelnikov
В СРЕДУ 22 ФЕВРАЛЯ 2017 г. В 18 ЧАСОВ СОСТОИТСЯ ОЧЕРЕДНОЕ ЗАСЕДАНИЕ ОТКРЫТОГО НАУЧНОГО СЕМИНАРА Института Синергийной Антропологии (Москва): «ФЕНОМЕН ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЭВОЛЮЦИИ И ДИНАМИКЕ». В программе семинара доклад доктора психологических наук Т.И.ГИНЗБУРГ на тему: Методология осознания бес-сознательного или субъектные основания игрАтехники

В ходе семинара обсуждаются следующие тезисы:

1. Раскол реальности на объект и субъект, познаваемое и познающего – это основа классического научного подхода к познанию.

В настоящее время этот подход себя исчерпывает.

Но, в недрах его рождаются новые методологии познания, разрабатывающие методы постижения целостности без ее раскалывания.

2. Попытка построения нового мировоззрения: Мир, как Объект.

а субъект внутри Мира: Субъект - есть Бог играющий внутри мира роль человека.

3. Процесс самопознания – это процесс поиска границы, гармоничного движения, расширения самого себя.

4. Методология самопознания: ИгрАтехника. Заигрывание, как отклонение от пути.

О докладчике: Гинзбург Татьяна Изольдовна - доктор психологических наук, игрАтехник Школы ИгрАтехников, исследователь измененных состояний сознания и ведущий инструктор Европейской Школы Дыхания, эксперт в области трансперсональной психологии и движения за развитие человеческого потенциала, инициатор создания центра постнеклассической науки Russian House в Калифорнии. Сайт: homo-ludens.me

Семинар проходит по адресу: Потаповский переулок, д. 16. строение 10 (здание Высшей школы экономики) ауд. 2.06. В связи с тем, что в здании пропускной режим, необходимо иметь при себе паспорт или иное удостоверение личности. Добираться можно либо от ст. м. Чистые Пруды (2 трамвайные остановки или пешком) либо от Китай-города (выход на Маросейку, далее пешком по Маросейке и Покровке) до пересечения ул. Покровки и Потаповского переулка. На углу Потаповского пер. трехэтажный серый особняк - д.16/5, а за ним — в глубине, за оградой типовое здание школы. Это и есть д.16 строение 10.


Алексей Навальный собрал сильную команду орговиков

Оригинал взят у skurlatov в Алексей Навальный собрал сильную команду орговиков
С Алексеем Навальным познакомился, когда он работал в штабе партии "Яблоко" на Пятницкой, его закуток располагался под лестницей, над его креслом на стене висел цветной фотоплакат Ходорковского. Вечером в понедельник 5 декабря 2011 года на другой день после парламентских выборов он оказался в нужное время в нужном месте у памятника Грибоедова. Я был неподалеку - занимался в Историчке, а потом колебался, куда пойти, на Чистые пруды на митинг или в Тушино на выдвижение в президенты моего давнего знакомого владивостокца Виктора Черепкова. Подумал - на митинг придет мало народа, время потрачу впустую, лучше поддержать Виктора Ивановича.

И я прогадал. Народ реально возмутился фальсификациями и подтянулся на пятачок трамвайного круга, Навальный проявил инициативу, был арестован, стал героем и с тех пор на политическом олимпе. Карты ложились в его пользу. И вот чудо - он был допущен на выборы мэра Москвы. За него проголосовали миллионы. К нему потянулись сотни гражданских активистов. А он не смог их занять делом и организовать команды по всем 125 московским районам. Я подумал - ему в руки шел такой улов, а он не сумел распорядиться фартом. Тем не менее популярности он не утратил и вполне встал вровень с Борисом Немцовым и затмил Григория Явлинского, не говоря уж о Сергее Митрохине. И сейчас стал бесспорным фаворитом либералов на президентских выборах в марте-2018.

Вообще-то базисно-ключевое противоречие нынешней РФ, типичное для недомодернизированных периферийных стран, - между компрадорским и национальным. Однако национальное в РФ слишком слабое, чтобы с ним считались. Так, компрадорское доминировало в странах Латинской Америки почти два века, и политическая борьба в них велась между "консервативной" и "либеральной" компрадорскими группировками. Они чередовались у власти, обычно выдвигая того или иного авторитарного "мачо-президента". Путин - "консервативнее", Навальный - "либеральнее".

По-моему, команда Навального, обозначившаяся в воскресенье 12-02-2017 на съезде "Солидарности", сильнее команды Путина, если считать по бойцам-орговикам. Я их всех знаю, слежу. Один Илья Яшин чего стоит! У Путина есть аппаратчики, но назовите, кто у него сильный политический орговик-боец? Володин больше бюрократ, Сурков больше интеллектуал - а кто способен работать "в поле"? Все эти "наши" и "россии молодые" и "молодые гвардии" - пшик.


Алексей Навальный выступает на съезде Движения Солидарность

Так что Навальный будет поджимать Путина и при благоприятном стечении обстоятельств может сменить его.

Есть ли конкуренты Путина среди левых и т.н. "русских националистов"? Коммунисты всех оттенков исключаются, они примерно такие же импотентные, как украинские, которые без боя уступили бандере. Среди националистов есть разрозненные бойцы-орговики, но нет лидера, способного сплотить команду, сравнимую с командой Навального. Если в Москве случится что-то подобное "майдану", то "русские националисты" могут таскать каштаны из огня для Навального и первым делом наверняка растерзают Мавзолей Ленина, но до уровня бандеры не дотянутся.

Национал-патриоты типа меня, которые воспринимают доставшуюся от предков Россию как свою единую в пространстве (территория) и времени (история) собственность, - никто. В российском обществе нет запроса на новый модернизационный прорыв, как два века не было в периферийных латиноамериканских обществах. Тем не менее история ныне убыстряется, поскольку человечество глобализируется и переходит к новому технологическому, социальному и политическому укладу, и достаточно сплотиться нескольким орговикам-модеризаторам, чтобы оттеснить компрадоров. Так было в Японии в середине позапрошлого века, когда Рёма Сакамото сплотил дюжину молодых самураев-предпринимателей и запустил модернизационную Революцию Мэйдзи. И так было в 400-миллионном Китае, когда модернизатору Сунь Ятсену удалось после пятнадцатилетних усилий сплотить в августе 1905 года в Токио десяток молодых бойцов-орговиков в Объединённый союз (Тунмэнхой) и уже через 6 лет оттеснить прогнивший компрадорско-феодальный императорский режим.

Панлог-близнечество - шаг к воскрешению Панлог-клиента

Оригинал взят у skurlatov в Панлог-близнечество - шаг к воскрешению Панлог-клиента
Ныне модны селфи как одно из проявлений воли к своему идеальному прообразу, как продолжение любования собой в зеркале (нарциссизм). Реальный человек во времени и идеальный человек в вечности - неразрывно сопряженные близнецы, изначальное раздвоение человеческого единого. Но в реальном мире самообщение-самоопознание как через зеркало, так и через селфи - "пассивно", ибо отражение механически отражает-повторяет оригинал. Зеркало, фотография, видеосъемка...

Поактивнее бывают сновидения - человек видит себя как бы со стороны, двойник-близнец во сне ведёт себя активно, и спящий оригинал может даже вступать с ним в интерактив.

Замысел Панлога http://panlog.com - систематизировать в Панлог-визитке конкретного человека как можно больше информации о нём, расклассифицированной по полочкам пространства и времени, и через программное обеспечение Софт-актер виртуально на основе этой информации "оживлять" идеального двойника-близнеца данного человека с тем, чтобы на первых порах возможно было интерактивное общение реального оригинала со своим виртуальным подобием. Поскольку же Софт-актер создает идеальный соматический и психический прообраз данного человека, то "виртуал" оказывается истиннее-реальнее "реала". Виртуальный "потусторонний" идеал и обыденный "посюсторонний" реал - близнецы, причем один из них, как в примордиальном мифе о "небесных близнецах" (Диоскуры у греков, Ашвины у ариев, Хунахпу и Шбаланке у майя и т.д.), бессмертен на Небе (Панлог-виртуал), а другой смертен на Земле (Панлог-клиент).

Панлог материализует постижения Платона не только о сопряженности рационального "мира идей" и чувственного "мира вещей", но и о переодушевлении человеческих душ (метемпсихоз).

На сегодня в компьютерных играх отработано общение посюстороннего реального человека с виртуальным миром идеальных образов. И с помощью Панлога и Софт-актера можно добиться интерактивного общения реально-телесного человека со своим идеально-виртуальным близнецом - достаточно найти компетентного программиста-партнера. В перспективе же - Точка Омега, когда согласно Библии, Корану и другим откровениям воскрешаются мертвые и переформатируется реальность и происходит сопряжение с Точкой Альфа, то есть началом нового творения (Круг Времени = Вечное Возвращение). Цель реальна, а воскресение в виртуале - промежуточный этап.

Таким образом, Панлог-визитка конкретного человека - его вечная гробница, которая в Судный День преобразуется в его вечную колыбель.

Святая Троица и троичность порождающего Слова

Оригинал взят у skurlatov в Святая Троица и троичность порождающего Слова
Ссылаясь на идеи американского языковеда Ноама Хомского и его ученика Рэя Джакендоффа и опираясь на Евангелие от Иоанна ("В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог"), на прозрение Мартина Хайдеггера "язык - дом Бытия" и на грамматологию Жака Деррида, сопряг нераздельные и неслиянные ипостаси Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа с тремя нераздельными и неслиянными ипостасями порождающей Универсальной Грамматики - синтаксис, семантика и фонетика (см., например, мою заметку 19 января 2017 года на эту тему В свете Богоявления - о соотношении фонетики и Духа Святого и о человеческом подступе к Богу-Слову. Возможно, поэтесса Анна Анатольевна Золотарева знает про концепцию Рэя Джакендоффа, но более вероятно, что она постигла языковую троицу интуитивно, вдохновившись известной одой Горация Tu ne quaesieris (scire nefas)... /Не спрашивай (знать не дано).../ (Книга 1, Ода 11), - и изрекла, поставив эпиграфом из этой оды слова Dum loquimur /Пока говорим/:



пока мы говорим
вислобрюхое время
криком заходится

разрывая смысл
растирая фонемы
руша синтаксис


для чего ищем звук
чаянья наши - пустая
гиль архитектурная

не осталось уже
того органа чувства -
уха чувствилища

продираясь сквозь ор
себя разговором
расслышать пытаемся

Напечатано в журнале "Новый мир", 2016, № 1 январь, стр. 75. Выделено мной. "Разрывая смысл" - значит разрывая семантическую ипостась Слова-Сына.


В свете Богоявления - о соотношении фонетики и Духа Святого и о человеческом подступе к Богу-Слову

Оригинал взят у skurlatov в В свете Богоявления - о соотношении фонетики и Духа Святого и о человеческом подступе к Богу-Слову
Согласно Правой Вере, рукотворное Богосаможертвоприношение или "заклание Агнца-Пуруши" вершится посредством Словострела. Подобное запускается подобным, созданный по подобию и образу Божьему человек запускает творение нового после уничтожения старого. "Се, творю все новое" - по бутстрепирующей Архи-Программе бытия сущего. "В начале было Слово (Логос), и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть" (Евангелие от Иоанна 1:1-3). Точка Омега Конца сопрягается с Точкой Альфа Начала (Круг Времени = Вечное Возвращение). "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который был и есть и грядет, Вседержитель" (Откровение святого Иоанна Богослова 1:8). Для овладения Словом (Архипрограммой бытия сущего = L'archi-écriture Жака Деррида) и нашего магико-заклинательного воздействия на него необходимо вычленить в нём три грамматических ипостаси - синтаксис, семантику и фонетику. Грамматология Жака Деррида философски помогает осмыслить всякое компьютерное программирование и языки оного, а Универсальная Грамматика в понимании ученика Ноама Хомского Рэя Джакендоффа обосновывает универсальность трёх порождающих ипостасей языка - синтаксис, семантика и фонетика. В заметке Косвенное доказательство бытия Бога (Архипрограммы бытия сущего) (15 января 2017 года) я, ссылаясь на хайдеггеровскую формулу "язык - дом бытия", сопрягаю эти три языковых ипостаси с тремя нераздельными-неслиянными ликами Святой Троицы - Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух.

Почему Бог-Отец сопряжен с синтаксисом, Бог-Сын с семантикой, Бог-Святой Дух - с фонетикой?

Сегодня православные празднуют Богоявление, в Евангелии от Матфея сказано (3:16-17)- "И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн /Предтеча, "небесный близнец" Иисуса Христа, Креститель/ Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголящий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение".

"Фонетичность" Бога-Духа Святого несомненна. И смыслоносность-семантизм Бога-Сына тоже - "Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа... Иисус сказал ему /Фоме/: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Евангелие от Иоанна 1:17, 14:6). А Бог-Отец - это синтаксис.

И православная формула гласит "Дух Святой от Отца через Сына", тогда как в католицизме "Дух Святой от Отца и Сына" (догма Filioque). В романе поляка-католика Станислава Лема "Глас Бога" (1968), мне кажется, слышится Filioque, тогда как протестант Рэй Джакендофф в работах по когнитивной музыкологии, насколько я понял, ближе к православию, чем к католицизму, хотя вариант Filioque тоже допутим (см., например, Jackendoff R., Lerdahl F. The capacity for music: what is it and what's special about it? // Cognition. International Journal of Cognitive Science, 2006 May, Volume 100, Issue 1, p. 33-72).



крест

Басткон-2017: где и когда пройдет, размеры оргвзносов

Басткон-2017 состоится 27-29 января на старом месте — В ДОМЕ ОТДЫХА "ПЕРЕДЕЛКИНО", в писательском городке под Москвой.

Мероприятие открытое, приглашаются все желающие.

Это будет конвент, посвященный тайным угрозам, заговорам и конспирологии.

Что касается организационных взносов, то по сравнению с прошлым годом они поднялись, но не катастрофично, хотя кругом кризис, инфляция и рост цен. Мы стараемся не напрягать людей сверх меры:

Место в двухместном номере 10.000 руб.

Одноместное проживание 12.000 руб.

Место в двухместном двухкомнатном люксе 11.000 руб.

Двухместный двухкомнатный люкс на одного человека 17.000 руб.

Аккредитационный взнос (без проживания, но с банкетом): 3.500 руб.

За 14 дней до конвента цены возрастут на 10-15 %.

ПО ИТОГАМ БАСТКОНА-2017 ВЫЙДЕТ СБОРНИК "ПРИКЛАДНАЯ КОНСПИРОЛОГИЯ"

Контактные телефоны: 8.9153228016 (Дмитрий Володихин)

Контактный мэйл: volodih@mail.ru (Дмитрий Володихин). По этому мэйлу можно регистрироваться.

Оргвзносы можно сдать через банковский счет, который будет сообщен мною всем, кто свяжется на счет со мной по мэйлу.

Звоните! Сезон сбора оргвзносов открыт.

Конкурсы на приз Басткона-2017:

"Кто правит миром":

http://fantlab.ru/blogarticle43982

"Древняя тайна":

http://fantlab.ru/blogarticle43981

Кроме того, на Бастконе пройдет финал литконкурса на приз Интернационального союза писателей "Бытовые зарисовки будущего":

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=11759913557...


крест

БАСТКОН-2016. "КОНКУРС РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ 2.0": ФИНАЛИСТЫ

Состав жюри: Сергей Чекмаев, Эдуард Геворкян, Дмитрий Володихин.

После тщательного анализа поступивших на конкурс повестей, жюри определило финалистов 1-го тура. Ниже они приводятся в алфавитном порядке, баллы не ставились, какое-либо иное ранжирование членами жюри не проводилось, все равны во втором туре.

Елена Безызвестных, «Главное изобретение»

Татьяна Беспалова, "Свидание с Ноем"

Александр Гончаров, "Звездный крейсер "Александр Суворов"

Наталья Духина, "Зеленые лбы"

Виктор Дьяков, "Третьего не дано"

Григорий Елисеев, "Штабная работа"

Антон Лестьев, "Орден Архангела Михаила"

Ирина Лучина, "Царица"

Игорь Прососов, "Шептун"

Сергей Сизарев, "Фаворский синдом"

Остальные участники конкурса в число финалистов не вошли.

Все 10 финалистов приглашаются на Басткон-2016 для участия во 2-м туре. Подробнее о программе Басткона-2016 здесь:

https://fantlab.ru/blogarticle40503

Всех этих людей мы просим подтвердить свое желание/возможность побывать на Бастконе-2016. Они могут приехать на общих основаниях (7.500 руб. за место в двухместном номере, 9.500 руб. за одноместный номер) на все 3 дня конвента или по аккредитационному взносу (3000 руб.) на 1 день конвента, когда будут подводиться итоги конкурсов Басткона (т.е. будет происходить 2-й тур). Этот день — 23 февраля (суббота).

Второй тур пойдет на Бастконе-2016, на литературном семинаре, который будут вести Эдуард Геворкян, Сергей Чекмаев и Дмитрий Володихин. После обсуждения с авторами их текстов произойдет оглашение имен лауреатов: Один автор станет победителем, получит публикацию, ценный приз и приглашение выступить на радио, еще четверо будут отмечены дипломами и приняты в гонорарный сборник «Российская империя 2.0». Победителя объявляет Эдуард Геворкян – ветеран имперского движения.

Не явившиеся на литсеминар участники конкурса окажутся в заведомо проигрышном положении, хотя сам факт неявки не является основанием для того, чтобы текст был снят с обсуждения или начисто лишился шансов на призовое место. Просто приоритет будет отдан тем, кто сможет участвовать в литсеминаре. Причина проста: в беседе с финалистами будут даны советы по улучшению повестей, а это неплохое средство повысить уровень текста. Пренебречь ими -- значит показать несерьезное отношение к литературной работе.

Желающие зарегистрироваться на Басткон или получить какие-либо уточнения, могут обратиться с вопросом к Дмитрию Володихину, по адресу volodih@mail.ru  или к Сергею Чекмаеву по адресу lightday@mail.ru